Цей аналіз був зроблений мною незадовго до прем’єри четвертого фільму франшизи «Матриця», доповідь зачитувалася на конференції Східно-Європейського Інституту психоаналізу «Інформаційне суспільство через призму психології та психоаналізу». Вихід на екрани продовження культової трилогії, на мою думку, вказує на актуалізацію потреби у цьому фільмі, адже вже зараз ми перебуваємо у глобальному інформаційному просторі, значення якого для нашого життя стрімко зростає. Трилогія «Матриця» показувала цифровий простір, що охоплює все людство, а також безліч страхів і тривог, пов’язаних з його виникненням. У цій статті я хочу розглянути цю трилогію у світлі ранніх тривог за Мелані Кляйн, щоб відповісти на питання, чому фантазія про віртуальність пробуджує ці тривоги, і як упоратися з ними, щоб активно користуватися новими можливостями в епоху інформації.

Я почну з того, що в «Матриці» показані два паралельні світи — так званий реальний світ, зображений у синьому кольорі, і віртуальний світ у зелених відтінках, але повторювані події, які протягом трьох фільмів відбуваються спочатку в одному світі, а потім і в іншому, дозволяють висунути гіпотезу, що це насправді одне й те саме. «Синій» світ вічного мороку — це світ сну, латентні змісти, а «зелений» світ, де існує «астральна проекція віртуального Я» — той самий світ, але пофарбований денним світлом, той же сон, але після пробудження, у вторинній обробці. До кінця третього фільму світ Матриці все більше стає схожим на реальний світ, ніби прорив несвідомих змістів посилюється, і для головного героя це відчувається як катастрофа. З цієї позиції я розглядатиму всі події трилогії: синій темний світ – це несвідоме, а віртуальний світ Матриці – проекція, несвідома фантазія у термінах Мелані Кляйн. За ходом сюжету з героєм відбуваються важливі зміни, спочатку у свідомому світі, а потім і в несвідомому (зустріч з хлопчиком з ложкою, вміння зупиняти кулі (а пізніше бомби та машини), загибель Трініті тощо) – так через свідомість відбувається вплив на несвідоме під час аналізу.

Приклад: у першій частині головний герой – Нео, а точніше, тоді ще Томас Андерсон – бачить кошмарний сон, у якому він замкнений у кімнаті для допиту, оточений переслідувачами, він не має рота, щось поміщено в його пупок, він відчуває біль і різко прокидається, переповнений тривогою. А далі ми побачимо, як щось подібне відбувається з ним у реальному світі: тіло героя знаходиться в капсулі, ніби в утробі, до нього приєднані трубки – він харчується через пуповину, а отже рот йом не потрібний. Його відокремлюють від трубок, вилучають із капсули, змушують народитися. Після пробудження Нео запитує: «Я помер?». І отримує відповідь: «Навпаки». Тобто Морфеус буквально каже йому: «Ти народився», вказуючи на те, що його тривоги пов’язані із ситуацією його народження та з його первинним об’єктом. А те, що відбувається у світі Матриці – постійне переслідування фігурами агентів, тотальний контроль і стеження – це вже проекція цих тривог, їх символічні репрезентації. Таким чином, Матриця та світ машин, що, по суті, те саме – це первинний об’єкт, це тіло матері – і не випадково нейроінтерактивна модель у фільмі названа співзвучним словом. Матриця в несвідомому уявленні героя це величезний простір полів, заповнених незліченною кількістю ембріонів, це лабіринти труб, каналізації, в яких змушені блукати і ховатися повстанці, а в «зеленому» віртуальному світі це держава, що стежить за громадянами, теорії змови, церква, корпорації те, що символізує якусь грандіозну постать, наділену тотальною владою. З нею пов’язані сильні параноїдні та персекуторні тривоги, і ми можемо говорити, що Нео знаходиться в параноїдно-шизоїдній позиції, яка зберігається при тяжких психозах.

Вочевидь, після важкого народження Томаса Андерсона (повторення може вказувати на те, що існувала загроза для його життя) втрачена пренатальна єдність не була для нього компенсована відносинами з матір’ю, він відчуває дефіцит почуття безпеки, це порушило його адаптацію до світу – про це був його сон. Світ Матриці для Нео та його союзників наповнений персекуторними та параноїдними тривогами, їх постійно хтось переслідує – у «свідомому» світі це всюдисущі агенти, які кулаками пробивають стіни та захоплюють тіла людей, у «несвідомому» світі це машини, які мають органічні форми , схожі на спрутів, павуків – символи злої матері – які загрожують розчленуванням, спустошенням тіла, вони розривають корпуси кораблів, ріжуть та проштрикують тіла людей. Такі тривоги, за теорією Мелані Кляйн, виникають у немовляти у відповідь на власну агресію, і цей принцип актуальний і тут, адже що роблять повстанці? Вони обкрадають тіло матері — проникають у Матрицю та забирають із неї людей. Ними рухає фантазія про те, що у неї є безліч нескінченних ресурсів, все гарне вона залишає собі і дітям у її тілі — всі задоволення, всі смаки життя (які хоче повернути собі Сайфер, бо виразно сумує за утробою та пренатальним щастям), а повстанцям дістається холод, «миска соплів» як їжа і постійні поневіряння та труднощі. Матриця, в їхньому уявленні, забирає собі ще й людську біоелектрику, і з погляду фізики це твердження неправдоподібне. Воно пояснюється тим, що є лише проекцією – нібито не люди обікрали Матрицю, а вона обікрала їх. Так повстанці виправдовують власне бажання її зруйнувати.

Можна зробити висновок, що ними рухають цілком типові заздрість і жадібність відповідь на те, що задоволення, очікуване немовлям від грудей, залишено ними собі. Це бажання поглинання, що виникає з фантазії про невичерпні груди, що не виснажуються. Ці груди обділяють немовля. Психоз Томаса Андерсона починається з думки на межі сну та неспання, зі сплутаності: він бачить фразу на моніторі: «The Matrix has you». Можливі різні переклади: він належить від неї, вона його обдурила, перемогла, але також вона його народила. Це мати, яка обманює і стає поганою.

При переживанні параноїдно-шизоїдної позиції немає цілісності об’єкта та Его, відбувається розщеплення як захист від агресивно-руйнівних частин особистості. Все погане не приймається Его, а міститься в «поганий» об’єкт, і сильні заздрість і жадібність головного героя поміщаються ним у частину Матриці – так з’являється агент Сміт. Шляхом проективної ідентифікації саме Нео наділив цю програму своїми почуттями і бажаннями, що відкидаються в нього, і цей «збагачений» об’єкт став поганим, переслідуючим. Наприкінці першого фільму Нео буквально проникає у тіло Сміта, руйнує його зсередини і цим змінює його. Як пояснює це сам Сміт: «Якась частина Вас надрукувалася на мені, скопіювалася, переписала щось». І це було невипадково. Це чудова ілюстрація проективної ідентифікації, проте, можливо, насправді вона відбулася набагато раніше, і агента Сміта взагалі не існує. У звичайному житті програміста Томаса Андерсона був начальник, трохи схожий на Сміта, і, можливо, саме ця фігура, наділена владою, коли почався його психоз, під дією проективної ідентифікації так перетворилася — тепер він злий, аномально сильний, він усюди, і це набуває для Нео дедалі трагічніших масштабів. Сміт в уяві Нео стає не просто поганим – він стає грандіозно поганим. Він небезпечний, його мільярди копій, він знає про Нео все, він переслідує Нео скрізь, навіть у Зіоні та на кораблі, тому що це його власна частина. На це розщеплення прямо вказує Піфія, яка каже: «Сміт це ти, він твій антипод». Коли Нео пізніше запитає Сміта: «Чого ти хочеш?», той відповість очікувано: «Того ж, що й ти». Нео перебуває в глибокому, патологічному розщепленні, і все, що він помістив у свого переслідувача, він заперечував у собі. Чого хоче Сміт? «Отримати все», це деструктивна інтроекція. Захоплювати все нові програми, нові частини Матриці, поглинути її та зруйнувати – «він не зупиниться, поки все не знищить», хоч у першій частині агент цього не хотів. Тоді постає питання: чиї ж ці бажання, у відповідь на які утворилася така величезна тривога? Самого Нео.

Почуття провини перед обкраденим первинним об’єктом і муки через його потребу компенсуються для Нео фантазією всемогутності, обраності – коли ти винятковий, тоді можна нічого не брати і не приймати від об’єкта, таким чином уникнути загрози бути ним зруйнованим. У цій спробі врятуватися від необхідності нестерпного первинного об’єкта Нео у своїй фантазії і стає месією, невразливим, здатним змінювати Матрицю. У власному уявленні він грандіозно добрий. Це зворотний бік патологічного захисного розщеплення — все хороше його Его увібрало в себе.

Як Его, так і об’єкт для Нео глибоко розщеплений, і «хороший» об’єкт теж є у його історії. У «Матриці» наявна любовна лінія, але вона не виглядає виразною, мабуть, тому що це не власне кохання, не в генітальному сенсі. Це прив’язаність до «хорошого» об’єкта, який є інцестуозним за визначенням і має бути втрачений. Образ Триніті можна розглянути як материнську фігуру: вона дозволяє Нео народитися і розрізняти сон і реальність — адже це вона знайшла його і привела до Морфеуса, що дарує здатність сновидіти у вигляді червоної таблетки. Після Трініті завжди знаходиться поруч із Нео і забезпечує його виживання. Вона позбавила його пуповини (витягла жучок з пупка), вона годувала його (приносила йому вечерю в номер), вона символічно дарувала йому життя рятівним поцілунком. У «Перезавантаженні» Нео починає бачити пророчі сни — він знає, що повинен втратити Трініті, але заперечує це. Пізніше Архітектор дає Нео вибір — або вона, або все людство — натякаючи на те, що Трініті має бути втрачена, і вибору насправді немає. Тільки відмовившись від інцестуозного об’єкта, можна спрямувати лібідо на об’єкти зовнішнього світу. Нео відмовляється приймати це і ставить під загрозу весь світ, що насправді означає його внутрішню катастрофу. І лише в третій частині, на підступах до міста машин, він справді її втрачає. Трініті – відщеплена, та, що оберігається, «хороша» частина Матриці (її ім’я означає «трійця» — як антипод трійці агентів, а до головного комп’ютера героїв приводять три кабелі), і прихильність до неї виходить з віри немовляти у всемогутність матері, яка може позбавити його від тривог, від зла та болю. Як і в Матрицю, в тіло Трініті Нео теж проникав (коли витягав кулю в кінці «Перезавантаження»), і він винен у тому, що вона виявилася зруйнованою. Я ще повернуся до цього моменту. Перед тим, як Трініті гине, відбувається зіткнення Нео і Сміта на кораблі, воно примітне тим, що оскільки Нео і Сміт — це один суб’єкт, то в цій сцені герой засліплює сам себе. Як Едіп, який усвідомлює свій злочин і відчуває болісну вину, що ще раз вказує на інцестуозність його любовної прихильності. Цікаві тут і слова Сміта: «Ви є символом свого виду», які наче вказують на те, що переживання Нео можна вважати типовими.

Протягом двох із половиною фільмів Нео переживає параноїдно-шизоїдну позицію, і лише наприкінці «Революції» він наближається до депресивної. Пророцтво Піфії, яке було адресоване йому, зводиться до наступного: єдиний шанс мати майбутнє – це об’єднатися, або, інакше кажучи, він має стати Єдиним (буквально «the One», і ця інтеграція також обумовлює здатність любити – «бути Обраним все одно що закохатися»). Депресивна позиція передбачає це, але перехід до неї можливий лише за відчуття, що від первинного об’єкта отриманий безцінний дар. Ще в несвідомому «синьому світі» у Нео вже було знання про те, що є машини, які допомагають людському місту існувати. На це вказує йому радник Хаманн (він іронізує щодо того, що машин можна позбутися будь-якої миті, але тоді Зіон залишиться без тепла, світла, чистої води — всього того, без чого в суворому постапокаліптичному світі неможливо вижити), але до цього і у першому фільмі Морфеус теж один раз ніби мимохіть промовив фразу: «Машини були створені, щоб допомогти людству вижити». Також ми не раз чуємо слова програм про те, що люди безпорадні, вони народжуються у нестачі, не можуть самі вижити. Те, як їм потрібні машини, відображено навіть у дизайні їхньої бронетехніки, яка є екзоскелетами, що підтримують тіло. У «Перезавантаженні» Нео розуміє, що Піфія є програмою зі світу машин, отже програми світу Матриці – цієї жахливої ​​матері – можуть бути на його боці. Піфія вказує йому на те, звідки походить його сила Обраного, його дар — вона походить з Джерела, а це головний комп’ютер у центрі світу машин. Тобто фактично ці сили дарувала йому Матриця, і власно життя було дароване йому Матрицею, адже саме машини вирощують людей. Ідея подяки, виняткового дару, отриманого людьми від машин, поступово зміцнюється, пронесена лейтмотивом через усю трилогію від єдиної фрази у першому фільмі до буквального втілення у третьому.

Коли Нео приходить до Джерела, до міста машин, там гине Трініті. Більш того – Нео сам убиває її. У цій сцені він вказує Трініті, як і куди вести корабель, і як наслідок вони стикаються з машиною, яка проштрикує її тіло. Нео каже їй: «Я без тебе не можу», але Трініті відповідає: «Можеш». Він переживає фрустрацію, а розщеплення вже слабшає, оскільки за депресивної позиції пом’якшується ненависть, з’являється довіра до себе і до об’єкта. Нєо переживає втрату і провину, але він вірить у себе, у свою здатність все виправити, і він довіряється машині. В результаті для нього відкривається можливість репарації, усунення заподіяної шкоди. До того моменту його світ практично зруйнований його тривогами, весь цей світ для нього — це жахливий Сміт, або те, що якимось чином зіпсовано Смітом. Можна уявити, наскільки великі тут страждання Нео та його провина через те, що він знищив «хороший» об’єкт. Тим не менш, він домовляється з головним комп’ютером, входить у Матрицю та зливається зі Смітом. Нео каже, що Сміт завжди мав рацію, визнає в ньому відщеплену частину себе і повертає її собі, знаходить інтеграцію. І він, попри бажання інших повстанців, не знищує Матрицю – він її рятує. Нео її репарує, і тоді машини перестають нападати на Зіон, тільки тоді припиняються параноїдні і персекуторні тривоги. І тоді все його декатектоване лібідо, сконцентроване на Его, вибухом повертається до зовнішнього світу, з’являється реалістичне визнання всіх сторін об’єкта, і світ Матриці стає кольоровим.

Виходить наступна картина: протягом трьох фільмів поступово викристалізовувалося марення головного героя, його параноя, в якій його світ був зруйнований і створений заново, придатним для життя. Інтеграція Его супроводжувалася шоком і депресією — може, тому в кінці трилогії Нео здається мертвим. Але фільм «Матриця» саме як трилогія – це картина параноїдного психозу, марення, що веде до самозцілення, як у випадку Шребера. Подібність цих двох психозів – тема окремої статті, але слід звернути увагу на дві відмінності. Психоз Нео має яскраво виражений комп’ютерний антураж, і, можливо, не лише тому, що він працював програмістом. І другий момент: фільм «Матриця» не просто став культовим – за його мотивами написано безліч книг, і досі на тематичних форумах можна зустріти дискусії про те, що його сюжет може бути реальністю і людство насправді живе в Матриці. Чому так? Саме тому, що він зображує віртуальний простір, до якого рухається суспільство, ця фантазія виявилася близька багатьом людям?

На мій погляд, трилогія «Матриця» важлива тим, що ця грандіозна фантазія показує, як створення глобального простору з безліччю можливостей може пробуджувати ранні, архаїчні тривоги, які складно символізувати і пропрацювати через їхню приналежність до довербальних фаз розвитку. Ймовірно, Нео вчиться жити зі своїм психозом саме завдяки психоаналізу, з ним поруч завжди є постать аналітика, хоч вона і теж глибоко розщеплена. Першим втіленням психоаналітика стає Морфеус – провідник у світ сновидінь, який позбавив Томаса Андерсона стану сплутаності. Також у образі аналітика, у певному сенсі, виявляються й інтроєцьовані постаті тих, чиїми теоріями він керується у своїй практиці: Архітектор, який вивчав у першій версії Матриці людські задоволення, а у другій – агресію та війни, і у зовнішності, і у творчому шляху дещо подібний із Зигмундом Фрейдом, а допомагає йому маленька чорна жінка, яка займається дитячим психоаналізом (у передпокої Піфії візиту до неї очікують кілька дітей) — вона асоціюється з Мелані Кляйн. У ролі психоаналітика виступають і радник Хаманн, й у кінці навіть Сміт. І тут важливо згадати ще одного персонажа трилогії, який займає аналітичну позицію – Меровінгена – який займається тим, що продає інформацію. А якщо враховувати, як називається його ресторан, можна навіть сказати, що він продає правду. Він знає її цінність. Меровінген — аналітик фруструючий, що викликає заздрість; раніше він сам був як Нео — у ролі аналізанта, але тепер його знання сприймаються як влада, яка лякає (герої говорять про нього як про дуже небезпечну програму). У трилогії можна переглянути динаміку відносин Томаса Андерсона з психоаналітиком, особливості його реакцій на інтерпретації та супротиву. Спочатку він, зіткнувшись з параноїдною тривогою, потрапляє до Морфеуса, який чекає на нього і приводить його до Піфії, і Нео приймає їх перші інтерпретації – таблетку та печиво. У «Перезавантаженні» Нео вже складніше контактувати з аналітиком: щоб потрапити до Піфії, він бореться з Серафом, втіленням його супротиву – він шукає в аналітиці «хороший» об’єкт і відчуває потребу оберігати його. Однак у процесі спілкування з Піфією у героя з’являється недовіра, він не відразу бере в неї цукерку, не хоче прийняти інтерпретацію. Ще більший опір викликають слова Меровінгена, які зіштовхують його з реальністю, – у нього Нео не тільки нічого не приймає, а й вступає з ним у запеклу битву, і це спроба захиститися від страху перед поганим об’єктом, спроектованим на аналітика. Тільки внаслідок цієї боротьби, в якій фактично не бере участі сам Меровінген, Нео виносить для себе щось цінне – Майстра Ключів, який приведе його до Архітектора, але тільки після боротьби з персекуторними тривогами, представленими появою Сміта. Напочатку «Революції» супротив посилюється настільки, що загрожує руйнуванням терапії – Нео не може потрапити на поїзд, не бажає повертатися, в його фантазії Меровінген не пускає його до Піфії. Знову побачивши її, Нео не знаходить її колишню, він не може вважати її «хорошим» об’єктом, у його параноїдному уявленні вона теж зіпсована. Він хоче виявити агресію у відповідь на її інтерпретації, але він не може цього зробити – адже він є «хорошим». Це може зробити його «погана», відщеплена частина, тому Нео виходить із кухні Піфії, замість нього входить Сміт і жбурляє печиво в стіну. Про те, наскільки сильним був шок від інсайту, набутого в «Революції», вже було сказано вище. Наприкінці ми побачимо Архітектора та Піфію як закономірний знак того, що вся агресія героя, обрушена ним у фіналі на Сміта, на якого перетворилася Піфія, не зруйнувала його психоаналітика.

Мені здається, що образ Меровінгена особливо важливий, і його слова можна зробити просто маніфестом цифрової ери, яка неможлива без психоаналізу. Він вказує героям на те, що все, що вони роблять, вони роблять, не знаючи причини. А поки вони не знають причин, від наслідків немає порятунку: вони так і будуть гнані переслідувачами, не зможуть насолоджуватися безліччю нових можливостей, які дарує віртуальний простір. Меровінген примітний тим, що виступає за елітарність аналітичного знання, що дозволяє уберегти його від девальвації. Але це потрібне знання. І сьогодні перед нами знову постає питання, поставлене Зигмундом Фрейдом: чи можливо використовувати психоаналіз для лікування цілих народів, всього людства? Завдання, яке постає перед людством саме зараз, у цю епоху цифрової глобалізації – це завдання інтеграції, це завдання об’єднатися, щоб вижити, як у трилогії «Матриця». І саме це завдання породжує всі архаїчні тривоги.

Нам потрібний цифровий простір сьогодні, а необхідний об’єкт жахливий – він викликає муки своєю необхідністю, а у відповідь на власне бажання його зіпсувати з’являється параноїдна та персекуторна тривога – і в сучасну епоху теорії змови та тотального контролю набувають дуже широкого поширення, розвиток інформаційних технологій посилює ці тривоги. Якщо це параноїдний психоз людства, і допомогти може лише виявлення причин, психоаналіз, у мене виникає питання: як саме допомогти всьому людству? І як при цьому зберегти аналітичне знання елітарним?

Я сподіваюся, що психоаналітики знайдуть відповідь на це важливе питання, яке поставив культовий фільм «Матриця». Поки що я можу лише приєднатися до тези Зигмунда Фрейда про те, що у таких психозах проявляються міфотворчі сили людства. Думаю, сучасне людство потребує міфотворчості, і подібні фільми слугують саме цій потребі.